سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالى : « وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى » « 1 » فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمِرْفَقَيْهِ عَلى رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : « هِيَ واللَّهِ الْإِفَادَةُ « 2 » يَوْماً « 3 » بِيَوْمٍ ، إِلَّا أَنَّ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ جَعَلَ شِيعَتَهُ فِي حِلٍّ لِيَزْكُوا « 4 » » . « 5 » 1431 / 11 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْخُمُسِ ، فَقَالَ : « فِي كُلِّ مَا أَفَادَ النَّاسُ مِنْ « 6 » قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ » . « 7 » 1432 / 12 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ « 8 » يَزِيدَ « 9 » ، قَالَ : كَتَبْتُ « 10 » : جُعِلْتُ لَكَ الْفِدَاءَ ، تُعَلِّمُنِي مَا الْفَائِدَةُ ؟ ومَا حَدُّهَا ؟ رَأْيَكَ - أَبْقَاكَ اللَّهُ تَعَالى - أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِبَيَانِ « 11 » ذلِكَ « 12 » لِكَيْلَا أَكُونَ مُقِيماً عَلى حَرَامٍ ، لَاصَلَاةَ لِي

--> ( 1 ) . الأنفال ( 8 ) : 41 . ( 2 ) . « الفائدة » : الزيادة التي تحصل للإنسان ، وهي اسم فاعل من قولك : فادت له فائدة . وقالوا : استفاد مالًا استفادة ، وكرهوا أن يقال : أفاد الرجل مالًا إفادةً ، إذا استفاده ، وبعض العرب يقوله . المصباح المنير ، ص 485 ( فيد ) . ( 3 ) . في « ف » : « يوم » . ( 4 ) . في « بر » : « لتزكوا » . وفي « بف » وحاشية « بر » والوافي : « ليزكّيهم » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 121 ، ح 344 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 54 ، ح 179 ، بسنده عن محمّد بن سنان الوافي ، ج 10 ، ص 329 ، ح 9650 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 546 ، ذيل ح 12682 . ( 6 ) . في « بح » : - / « من » . ( 7 ) . الوافي ، ج 10 ، ص 309 ، ح 9613 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 503 ، ح 12584 . ( 8 ) . في حاشية « ب ، بح » والوافي والوسائل وحاشية المطبوع : « عن » . هذا ، وقد أشار علم الهدى ولد الفيض الكاشاني في حاشية الوافي إلى نسخة أخرى وهي « أحمد عن عيسى بن يزيد » . وعليه ، فالقول بصحّة إحدى النسخ مشكل جدّاً ؛ لعدم قيام القرينة على ذلك . ( 9 ) . في « ب » : « زيد » . ( 10 ) . في مرآة العقول : « وكان المكتوب إليه الهادي أو الجواد أو الرضا عليهم السلام » . ( 11 ) . في « ض » : « تبيان » . ( 12 ) . في « ج ، ض » وحاشية « بح ، بر » : « تلك » .